«(…) a mais
leve compreensão da “crise” tem de começar muito antes na “pesada herança” que
nos legou Salazar. Além de uma guerra colonial (…) implicava “desenvolver” o
país (…) Ora o “desenvolvimento” do país tinha de ser pago e suportado pelo
Estado. O défice perene das contas portuguesas desde 1975 vem dessa necessidade
imperativa. (…) Claro que se cometeram erros sobre erros nessa esmagadora obra
de “modernizar Portugal”; e fora a gente com competência técnica indispensável,
entrou de roldão no Estado uma turba de inúteis, que passou a comer à nossa
custa. (…) durante quase meio século, as coisas foram andando (…) com dinheiro
emprestado, tentou fabricar a aparência de um “progresso” falso, mas vistoso. A
bancarrota, claro, chegou depressa. (…)»
Vasco Pulido Valente
É público e notório que tenho
o maior apreço intelectual por Vasco Pulido Valente. Este apreço não obsta que
sobre o texto, «Outra história», esboce a minha discordância.
Reza o ditado que «no melhor
pano cai a nódoa». Neste caso a nódoa
está cerzida no pano e por consequência não houve, não há e não haverá
detergente que resulte porque «foi precisamente a gente que resolveu esse problema que
nos tramou o futuro e isso é agora tão evidente que até dói pensar no assunto»
(1) e «VPV faz parte dessa
gente» (1).
Sendo um indivíduo
intelectualmente municiado devia ter maior cautela e no limite não coligir
sobre “temáticas” das quais desconhece tudo e sobre as quais padece, mas cultua,
de vários preconceitos. É um atrevimento que lamento.
«Todas as profissões têm a sua falha
característica. A falha da escrita jornalística é a superficialidade e a falha
da escrita académica é a irrealidade» (2)
No texto em epígrafe Vasco
Pulido Valente faz o pleno – é superficialmente académico.
Quarenta anos foram
insuficentes para lhes sublimar as “sequelas pós-traumáticas (putativas, a
maioria, convenhamos); mais de meio século após o passamento de Oliveira
Salazar os “herdeiros” ainda se lamentam do legado, envenenado; gente que conta
pelos dedos os anos que ainda perambularão entre vivos e nada há que lhes
silencie a “trágica” orfandade. Mas, enfim, não é isso que me surpreende.
Tive ocasião de encontrar explicação
para muita dessa difusa e abrangente execração às Áfricas em Miguel Torga.
Miguel Torga [sorumbático, ensimesmado, cinzento; esquivo a roçar a
agorafobia e declaradamente oclofóbico; uma lengalenga de meia-palavras pejada
de insinuações sempre desfavoráveis com os “urbanos” e consecratórias com os
“rurais”; … tudo o que não esteja confinado às estremas de S. Martinho D’Anta,
vá lá do Douro, são odes à fealdade em resultado de laxismo ou cinismo do
Criador, desengraçado, sem nobreza, etc…]
jamais me suscitou a mais leve curiosidade. Pelo contrário – sempre me foi indiferente,
a títulos vários, porém, há uns tempos, resolvi supliciar-me [sempre fui pouco afeito a emprenhar pelos ouvidos e os
papagaios não são os meus pássaros preferidos] com vários dos seus
«Diários» [do 5º ao 12º] aonde grafou uma série de significativas “impressões”.
Deixo uns quantos
altissonantes exemplos da indisponibilidade para apreciar e, por consequência,
organizar um pensamento com excepção da abjuração, porque sim.
«Luanda,19.05.73 — Paisagem seca, pulverulenta, ardida, de
vegetação precária e rasteira, que algumas cabras famélicas depenam e algumas
presenças arbóreas tentam em vão erguer: embondeiros disformes, monstruosos;
mangueiras sombrias; mamoeiros esgrouviados, sintéticos, de testículos ao
pescoço. E por mais que não queira, sinto-me intruso, rejeitado, excluido (…)
fui há pouco visitar a cidade. E o largo passeio pela urbe apressada, enfática,
leviana, apertada num cinturão de muceques, não me desanuviou a alma. Pelo
contrário. Quando regressei trazia duas metrópoles nos olhos doridos: uma,
arrogante, retórica, de papelão, a negar o preto; outra, calada, tentacular,
eczematoza, a negar o branco. Uma parece um delírio febril de sitiados; outra,
um acampamento sorna de sitiantes.»
«Cela, 21.05.73 — trezentos quilómetros de desilusão humana e
paisagística. (…) Não há dúvida: o português foi incapaz de repetir nestas
paragens africanas o milagre brasileiro. Lá, enraizou-se; aqui, não. Certamente
porque lá o senhor e o escravo eram ambos emigrados e colonizadores. Apenas
conjugados poderiam triunfar. Aqui, o branco foi e continua a ser intruso.
Visito uma roça modelar. Um abismo intransponível separa a casa grande da
sanzala. O indígena não faz parte da família. Isolado na sua aldeia, segregado,
é uma máquina que no fim do trabalho recolhe à arrecadação.»
«Santo António do Zaire, 22.05.73 — Petróleo! Sei
que onde ele aflora, nasce o oiro. Mas nem assim o amo. (…) pouco depois, junto
a uma torre de perfuração, enquanto recebia explicações dos entendidos e pisava
a massa betuminosa que saía das profundidades, ia pensando na lição que
estávamos a dar ao indígena. Em vez de emprestarmos consciência racional à sua
riqueza, ensinamos-lhe a técnica de a destruir, de a esventrar e de a poluir (…)»
«Lobito, 24.05.73 — a aridez dos montes circundantes, Camões
num pedestal, o forte da Catumbela e o empório comercial da Cassequel. A terra
estirilizada pela incompetência sanitária que incendiou o mato para debelar a
doença do sono»
«Sá da Bandeira, 27.05.73 — (…) Há epopeias a admirar no planalto. Os
colonos madeirenses que subiram a serra em carros de bois desbravaram semearam
e sucumbiram e de que restam apenas os descendentes, os chicoronhos, resíduos
humanos sem ombros sequer para suportar o mito dos pais.(…)»
«Nova Lisboa, 30.05.73 — (…) Dois lados de uma medalha: no verso, a
fisionomia ávida e leviana do branco, que não conseguiu traduzir cinco séculos
de presença numa missão histórica; no reverso, a do negro, humilhado na sua
inocência tribal ou degradado na sua destribalização. (…) E que posso eu ler
nestas extensões incultas, selvagens, ainda na pureza original dos primeiros
dias da criação?»
Nessa picada, que empreendi
com Torga, gorou-se-me o temor – bem bom! – de que a criatura, chegada à
Gorongosa, na «outra costa», tivesse deparado com jacarés a saírem-lhe pela torneira.
Hoje, não me surpreende;
sequer me revolta. Afinal quarenta anos de sojorno no ovil bastam para compreender
que i) os
portugueses nunca desmentiram Pascal (3) e ii) constituem uma supimpa
confirmação da Lei da Cornucópia (4).
–––––
(1) PortadaLoja, blog
(2) Timothy Garton
Ash, History of the Present
(3) «as pessoas não formam as crenças baseadas em
provas»
(4) «Nunca faltam argumentos para apoiar qualquer
doutrina em que se queira acreditar, sejam quais forem as razões para tal. Encontram-se
causas para qualquer acontecimento ou fenómeno por muito extraordinário ou
inesperado que sejam. Invariavelmente, aconteça o que acontecer, será explicado», Leszlek Kolakowski
(5) imagem picada de «Angola, no tempo do
Kaparandanda»
Qual é para a sociedade o
«valor acrescentado» quer das munificentes darandinas pachequianas quer dos pereiricos
pigarreios televisivos, semanais? Nenhum. 
